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清圣祖玄烨(1654~1722)清入关后第二代皇帝。姓爱新觉罗氏。顺治帝福临第三子。母佟佳氏,汉军都统佟图赖之女。顺治十一年(1654)三月十八生于景仁宫。十八年,福临去世,以八岁孩稚继承皇位。改次年为康熙元年(1662)。二年二月,生母去世,由祖母博尔济特氏(孝庄文皇后)抚育。他自幼苦读,好学不倦,身体强健,骑射娴熟。十四岁亲政,在位六十一年,一生勤奋治国,是清代颇有作为的皇帝,也是中国历史上一位杰出的封建君主。
福临临终时,遗命内大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四人为辅政大臣,代理国政。辅政期间,继续进行统一全国的斗争,派兵追击南明永历帝,康熙元年四月杀之于昆明。三年,派兵会同川、陕,湖广三省兵围攻鄂西坚持抗清的大顺军余部,刘体纯、郝摇旗、李来亨等战死,又捕杀浙江海上坚持抗清的张煌言,大陆上的抗清斗争基本结束,清王朝从军事、政治、经济多方面对全国的统治逐步形成。在此期间,辅政四大臣中,逐渐形成鳌拜专权跋扈,欺凌幼主,结党擅权的局面。六年,玄烨“躬亲大政”,八年五月,清除鳌拜及其同党,开始掌握实权。
完成国家统一玄烨亲政后,先后平定“三藩”,统一台湾,并粉碎了西北厄鲁特蒙古准噶尔部上层分子的分裂阴谋,基本上实现了国家的统一。
治国策略
1.兴教化,易风俗
(1)这属于康熙德治观的重要内容
具有深厚理学素养的康熙皇帝对教化高度重视,视之为立国固本的根本大计。他说:“致治以服人心为本,人心服更无余事矣”,而服人心的重要方法就是“力行教化,冀以感发天良,偕之荡平正直之道。”清除鳌拜集团不久,即颁布上谕,系统阐发教化的重要性,其辞云:“至治之世,不以法令为亟,而以教化为先”,“盖法令禁于一时,而教化维于可久,若徒恃法令而教化不行,是舍本而务末。”这里的“至治之世”是传统文化中高度道德化的理想社会广其时人心醇良,风俗朴厚,刑措不用,比屋可封,长治久安,茂登上理。”康熙说:“治天下者,莫亟于正人心,厚风俗,其道在尚教化,以先之。学校者,教化所从出,将以纳民于轨物者。”
(2)对朱熹治国思想的继承
朱熹是中国封建社会后期学问渊博、影响深远的思想家,他继承儒家传统的治国安邦思想,形成了以正君心、行仁政、倡德治、崇教化为主要内容的治国理论体系。清朝康熙皇帝统治期间,对朱熹倍加推崇,以朱熹的治国理论为立国纲领和指南,为清朝统治出现持续百余年社会稳定和经济繁荣的局面奠定了基础。可以说,“康乾盛世”的出现在某种程度上是朱熹治国思想的产物。
2.仁政的对象——民者,国之根本
清王朝入关的第一个皇帝顺治,以明朝的兴亡为借鉴,警惕宦官朋党为祸,注重整肃腐败吏治,推行“与民休息”政策,稳定了社会,恢复了经济,巩固了清王朝统治政权,初创了清王朝走向强盛的新局面。
康熙亲自执政后,始终勤勤恳恳治国理政、兢兢业业简朴为民。春夏早6时,秋冬早7时,必亲御乾清门听理朝政,“日以为常”,风雨不误。有时为了习武、锻炼身体或考察民情出外围猎、巡游,也不忘亲理国事。
康熙一直注意尽量避免增加人民赋税,而且年年设法减税,以谋求人民的安定富足。平定三藩之乱期间筹措的战费,也不曾增加人民赋税,以后的屡次对外征战,也是如此。康熙二十三年(公元1684年),六次南巡视察水利工程建设情况所需的费用都从宫中支出,不曾挪用国库一分一厘。康熙经常对身旁的近臣说道:免税才是古今的第一善政。他还奖励垦荒,减免钱粮,赈济灾民,兴修水利,恢复发展生产,使全国的耕地面积、人口数量和国库收入都有很大的增加。
3.勤,人君的品格,德治的支柱或推进剂
康熙个人生活力求俭约、以身作则。康熙幼年在乳母家学会吸烟,即位后觉得“禁人而己用之,将何以服人”,毅然将烟戒掉。他在穿着上也很朴素。在阴雨绵绵的日子里,康熙常穿一件羊毛罗纱外套,这种外套属粗服;在烈日炎炎的夏天,常穿以荨麻织成的粗糙上衣,这种麻织物也是一般平民在家中所穿的布料。康熙在位的前期,一年中大半时间住在畅春园。此园“茅屋涂茨”,根本没有任何装饰。同康熙多有接触的耶稣会教士法兰西人张诚,曾记述此园的情状说:康熙平日宴息的寝宫,“既不富丽,也不堂皇。我们在那里见到的一切陈设都很朴素”。
康熙还亲自下田劳动,从小就喜欢看人种庄稼。在中南海丰泽园旁边,有几块水田,种着御田稻子。有一年6月下旬的一天,他发现有一株长势出众而且早熟的稻子。于是,就把这株稻穗摘下来,收到第二年再种。第二年试种的结果,发现还是比别的稻子早熟。从此,他便以此为种子,繁殖培育出新的稻种“御苑胭脂米”,色红味香,煮粥最美。可见,康熙平时对农业非常关心、重视。
康熙生活上节饮食、慎起居,“不喜厚味”,吃“粗食软蔬”。他说:“朕每日进膳二次,此外不吃别物,烟酒及槟榔等物都属无用。”他不吃补药,也不要人按摩,认为保持健康“惟饮食有节,起居有常,如此而已”。他拒绝“仙方丹药”。康熙二十八年(公元1689年)南巡,有人进献《炼丹养身秘书》,他对献者痛加斥责后,掷还其书。他认为,人的生和死是自然现象,正如昼夜循环往复一样。正是有这种良好的精神状态和习惯,使他避免遭受糜乱生活之害,始终保持旺盛的精力,并能健康长寿。
康熙还十分关心人民疾苦,在大旱、地震等不可抗拒的自然灾害面前,多次亲自“诣天坛祷雨”、“步祷于天坛”或“斋居默祷”,爱国家、爱人民的至诚之心感天动地,惊泣鬼神!
康熙一生自励精勤,经常将诸葛亮的“鞠躬尽瘁”名句挂在嘴边。一日,某位大臣对他说:恕臣冒昧,这句话是为人臣者所使用的话,不是皇帝应该说的。康熙回答说:“联乃天之仆也”,仍不改其口,依然勤政节俭如故。
4.甘作天仆、坚决捍卫国家主权和领土完整
康熙亲政时,整个中国还不稳定,处在内忧外患之中。他大智大勇,不畏艰险,东征西讨,果敢平定了多起国内叛乱,英勇抗击了外敌的侵略,捍卫了国家领土主权,维护了多民族国家的统一。他智除了桀骜不驯、犯上作乱的鳌拜,果断平定了分裂国家的三藩,在消除内乱、加强中央集权的基础上,顽强抵御外侮,坚决捍卫国家领土主权。并在公元1683年一举统一了台湾。
在平定三藩之乱,收复台湾的同时,康熙对北方黑龙江流域的边防也高度重视。康熙二十四年(公元1685年)和二十五年(公元1686年),两次出兵黑龙江,抗击沙俄入侵者,取得雅克萨之战的胜利。之后,又三次亲自率军,平定了蒙古准噶尔部噶尔丹的叛乱。康熙五十九年(公元1720年),康熙派兵进军西藏,镇压了噶尔丹的侄子策妄阿拉布坦的叛乱,控制了西藏。尤其在抗击沙俄的雅克萨反击战中,沉重打击了沙俄势力,态度坚决地以“皆我所属之地,不可弃之于俄罗斯”的原则,签定了中俄《尼布楚条约》,划定中俄东段边界,使多民族国家的统一得到巩固发展。
5.仁政的主体——廉吏、良将
康熙说:“凡为臣子,必须才德兼全,若有才无德,不如有德无才也,”这里的“德”,就是忠君,体现在具体政务中,就是忠于职守,“尽心职业,视国事如家事,方符委任之意。”康熙帝“仁”的思想反映在吏治上,即是推崇廉洁,信赖功臣,不歧视降将,对于效忠朝廷的忠勇之士竭尽褒奖,并借以形成良好的道德风尚,使人人皆以忠君为荣,以叛国失节为耻。
一代廉吏于成龙至康熙十九年被提拔为直隶巡抚时,做了十九年的基层官吏,以其廉洁勤勉著称,被康熙帝褒为“清官第一”。康熙十七年,朝廷提拔姚启圣为福建总督,总揽对台作战事宜。姚屡建奇功,连连加官晋级。于是遭到一些官员的嫉恨和弹劾,康熙帝并没有偏听偏信,而“令启圣复奏”,给他申辩的机会,对有功之臣给予充分的护佑。福建水师提督施琅当初是明朝总兵郑芝龙(郑成功的父亲)的部下,后随郑芝龙降清。康熙二十二年(1683年)八月,施琅率水师攻占台湾,立下汗马功劳,赐袍封侯。因其乃前朝降将,有些人劝康熙帝将其留京,切莫放虎归山。但康熙帝说得好:“朕思寇乱之际,尚用尔勿疑,况天下已平,反疑而勿耶?”对降将给予充分的信赖,从而成功地驾驭他,使其为朝廷效力。
评价
玄烨统治时期,中国成为疆域辽阔、统一繁盛的国家,封建的经济文化得到发展,伸向中国的西方早期殖民势力受到遏制,开始了封建社会新的相对稳定时期,具有历史进步意义,应予充分肯定。玄烨的诗文,辑为御制诗文四集。
我们都渴望成功,喜欢成功之后的甜蜜滋味,但成功的取得又谈何容易!成功的道路上,铺满荆棘,惟有经受汗水甚至鲜血的洗历,方能踏上成功的彼岸。因此,当我们在探讨一个人为什么会失败,比探讨一个人为什么会成功会更有意义。而探讨成功者失败的原因,则会更耐人寻味。因为在成功的背后除了个人的能力之外,机遇、天时、地利等因素也在起着很大的作用。当一个人面对失败时,要学会冷静分析失败的症结,认识自己,重振雄风,尽全力进行抗争,成功才会向你招手。
我们都渴望成功,喜欢成功之后的甜蜜滋味,但成功的取得又谈何容易!成功的道路上,铺满荆棘,惟有经受汗水甚至鲜血的洗历,方能踏上成功的彼岸。因此,当我们在探讨一个人为什么会失败,比探讨一个人为什么会成功会更有意义。而探讨成功者失败的原因,则会更耐人寻味。因为在成功的背后除了个人的能力之外,机遇、天时、地利等因素也在起着很大的作用。当一个人面对失败时,要学会冷静分析失败的症结,认识自己,重振雄风,尽全力进行抗争,成功才会向你招手。