我最近对“无”的感悟有了进步。以前虽然也听到过“无中生有，有必归无”“有无相生”这类道语哲言，但我无法摆脱自己的思维定势，就是在心底总觉得“无”就是什么都没有！所以当看到许多道门前辈遗留下来的著作，说到想要体悟大道的玄机和奥妙，都要从自己心灵的虚无入手——比如王重阳就说“心安而虚，道自来居”——那么这时我会怎么想呢？我会想，这个样子，心中一物都无，死气沉沉，那算什么呢？所以我总是对这样的言语有种下意识的排斥，不敢放松让自己去尝试和体验。好不容易，在老师的启导下，最近我明白了放松的妙理，知道生命的放松状态，身心皆含摄在其中。就如同一口朴野的洪钟，它为什么会在锤杵的撞击下发出浑然悠远、和谐通透的声音呢？第一，它的心是空的。如果它是一个实心的铁砣子，它就不可能发出这么浑然澎湃而中和圆融的声音！第二，它的整体是放松、宁静而自然的。如果有人用一只手死死捏住钟体的一点，就是这一点的紧张与胶固，就会让钟发出的声音喑哑闷钝，而失去了本来的雄浑壮美、悠远动人！所以，我从这里体会到了自己心灵的空净，自己生命的放松、宁静与自然有多么重要。当我能够如这口朴野洪钟一样放松下来，心空无物的时候，我生命的音韵旋律才会自然地流淌，萦绕遍布整个世界！如此，我才能用这创造性的无比灵光照亮这个世界，感动这个世界！当我放松下来，慢慢感悟时，我忽然体会到：原来“无”不是空无一物的死气沉沉，“无”乃是一种生命本质性的无比丰富的大有！它的存在无法衡量，它的广大无法比对，它的美好无法言喻，它的丰富冠绝一切。我越将心放得虚灵无物，越能体会到一种无形当中丰沛美好的信息来到我的生命当中，给我以智慧和才情的启迪，使我的生命变得比从前更加丰美、华赡，内在的品质也变得比从前更精纯、凝炼，心灵世界也变得纯洁起来了，“秋水澄明，纤尘不染”的境界已经不再是一个遥不可及的神话传说了，我已经可以感悟它的神韵之所在！
“无为大有”，“无”乃是最丰富、最纯粹、最本质、也最完美的有，这种认知让我开始放下对“有”的执着，以及对“无”的下意识拒斥。于是我认识到：人以眼、耳、鼻、舌、身、意六种认知工具（是名“六根”）之能力所能及者为有，为存在；过此以外者为无、为子虚乌有。不知“有”焉、“无”焉，率皆人见界定，不脱“六根”之局限。实则，有非恒有，有必幻灭；无非真无，无乃大有。人能出有而入无，领悟生命之全体内涵，则生命境界自必壮阔精深，升华飞跃，此谓之“超凡入圣”！同时，对我的心这个奇妙的感官，我也有了更深一步的体悟：人的心，是向无悟证的一个重要感官。心能敏锐地体验并把握虚灵的信息，这一点可以启发修行者，对气信的存时空之质与超时空之本，都可以尝试用心去察觉，去体验，去感悟，去把握，最终能够在时空之内运用它的功能，在时空之外悟证它的本质。明体而达用，方能出有入无，两相自在。心，是修行者自有向无，悟证大道奥妙，悟证生命更广袤境界之存在与精微信息能量的关鈅，怎可不好好深悟并开发它的功能？！最后，我还发现了放松的进一步的奥妙，原来它的极处，真的是和佛家的“无所住而生其心”以及道家庄子的“以无厚入有间”的颖哲之智见融通的：当心灵无所系着的时候，它就能获得近于无限的自由。这就是“无所住”的第一个价值和意义。当心立足于“无”反观于“有”的时候，就如同庄子《养生主》的“庖丁解牛”一样，可“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地也”，这个时侯的智能，对待有界的一切，就如同水银泻地，无孔不入；而无境之心则无方所无形象，无可局限无可限量，如此的大智能对待有界的诸多如同牛体的关要款结道道缝隙，怎不随心所欲，游刃自如呢？这就是自无反有以后智能可以无碍无着，自然天成、挥洒自如的原因所在！于是我很兴奋地告诉自己：我当慎终如始地向无悟证，直到我达到一个崭新的起点——如此这般无止境地向着“无限的”大道靠拢，使生命不息地升华和进化！这，就是我的人生志向！
当我的心，抛弃对“有”的一切贪恋与执着，在松静自然的状态中专注于对“无”的体悟与返归，我想，我会在“出有入无”的对生命奥秘的探索旅程中走得很远很长，走到我理想的高点，走到那“无限”的大道的身边，并一直向它无止境地迈进的！
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